彝族古代人学思想研究
彝族古代人学思想研究
ISBN: 9787010071602
出版年: 2008-8
页数: 229
定价: 32.00元
内容简介
《彝族古代人学思想研究》内容简介：人学思想是对人的存在的认识和反思。人的存在可区分为实然存在和应然存在两个层面或维度。由此，彝族古代人学思想就是对人的实然存在和应然存在的认识和反思。本文试图通过解读和诠释彝族毕摩文献等典籍和资料，梳理出彝族古代人学思想的理论框架，揭示出彝族古代人学思想的主要内容和基本特征，进而探究它们是怎样影响和塑造彝族的。
应然存在的问题，是属人的世界，特别是人自身才有的问题。但是，回答应然的问题要从实然开始，即从认识(反思)现实的人、已然存在的人开始；只有先知道“人是什么”，然后才能回答“人应当如何”。彝族先民从三个方面展开对“人是什么”这个实然问题的探索和思考：现今、已然的人是从哪里来的?人的根本是什么?人将归于何处?
对人的起源问题的探究，是彝族人学思想发展的逻辑起点。彝族先民从根源意识和寻根思维出发，对“人从哪里来”的问题不断追问和探索。这些探索的成果记载在众多的彝族创世史诗中。其中，一些史诗认为，是神创造了人类，另一些则认为，人是由自然物化生的。即有人类起源于“神创”或“自然物化生”这两种看法。而毕摩经典则主要探究人的本源，由此来解答“人从哪里来”的问题。其中，又有两种有代表性的观点：一是认为“光与影”是人的本源，二是认为“清气与浊气”是人的本源。不论是“起源说”还是“本源说”，都认为人产生以后，需要经过不断的演化、发展才能成为真正的人。“人是什么”即“人的根本是什么”的问题，是人学思想的核心问题。
彝族人学思想把灵魂作为生命与人的根本，认为有灵魂才有意识、才有活动、才有人的生命，灵魂离去，人的生命终止。由此，以人有三魂、灵魂不死、亡灵归祖以至万物有灵为主要内容的灵魂观，成为彝族人学思想的核心和基石。正是从这种灵魂观念出发，形成了彝族人学思想的一系列的特点。如：由重灵魂而重鬼神，由灵魂不死、终归“祖界”而重死不重生，由重祖灵而建立以祖先崇拜为核心的信仰，等等。
死亡是每个人必须面对、不可回避的实然的事实。认识死亡是人自我认识中最困难、最重要、最恒久的问题之一。彝族先民以灵魂观念为基础，对死亡进行了深入的探索和思考。他们认为，死亡就是灵魂永久地。